الإصغاء أم الإنصات؟

لطيف القصاب 

استمعت قبل فترة إلى حديثٍ لأحد المتخصصين في الترجمة الفورية، ومن جملة ما ذكره الأستاذ من صفات يتوجب توفرها في شخصية المترجم الفوري هو قدرته على الإصغاء، والإصغاء عنده هو أعلى درجات السماع!

 والصحيح هو إن الإنصات، لا الإصغاء يمثّل أعلى درجات السماع بملاحظة أن معنى لفظة الإصغاء في المعاجم المعتبرة هو الدنو والإمالة، ويكون في الإنسان وغيره بمعنى أن الإنسان، والحيوان، وكذا الجماد قد يَصغى أو يُصغي، فيقال صغى فلان بسمعه، وصغى البعير، وصغى الإناء...الخ، قال أبو هلال العسكري في الفروق: (( والإصغاء هُوَ طلب إِدْرَاك المسموع بإمالة السّمع إِلَيْهِ يُقَال صغا يصغو إِذا مَال وأصغى غَيره...)).

وليس من شرط الإصغاء الاستماع، فضلا عن السماع، فقد يميل الإنسان برأسه أو بجسمه كلّه نحو الناطق، أو مصدر الصوت، فلا يفهم شيئا، كالذي تضعف عنده الحاسّة، ونحو ذلك...

والإصغاء يكون في جوارح الإنسان، وفي جوانحه، وعليه فالصغو، والإصغاء مثلما يكونان في الأذن يكونان في القلب، والفؤاد. والقلب أعمّ من الفؤاد في لغة الكتاب المجيد.

 ومما ورد في سياق إصغاء الجانحة قوله تعالى: ((إنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا))، وقوله جلّ وعلا: ((وَلِتَصْغَى  إِلَيْهِ أَفْئِدَةُ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ...)).

والدليل على أن الإنصات هو أعلى مرتبة في سلّم السماع الإنساني قوله عزّ وجلّ: ((وإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا...)).

أما حديث: (من أصغى إلى ناطق فقد عبده...)، فقد ورد كذلك بلفظ:( من استمع إلى ناطق فقد عبده...)، ومعلوم أن الحديث الشريف نُقل بقسم كبير منه بحسب المعنى، أو المضمون لا حرفيًّا، وقضية الاستشهاد بألفاظه مختلف عليها قديمًا وحديثًا.

ولعلّ -والله أعلم- ما جعل بعض المحدثين من الباحثين، وغيرهم يتصورون أن الإصغاء هو أقصى حدود السمع شيوع تعبير( كلّي آذان صاغية)، وهذا التعبير المتداول بكثرة في أوساط الكاتبين، والمتكلمين هو من أقوال المولدين التي لم ترد في ما دونته كتب التراث، والتحقيق  بوصفه نصًّا مكتمل الفصاحة، وقد ذُكر هذا المعنى جليًّا في كتاب:

المعجم في فقه القرآن وسرّ بلاغته/ 1/ 530.