باب الآمال الخضر
عادل الجوراني
( حين يصمت التمثال،
ثمة خلل
تجسد فيه ،
أو خيم عليه ،
فانفتحت نوافذ التأويل . )
تبدأ الرحلة مع أمير الحلاج والمجموعة الشعرية ( حين يصمت التمثال ) والصادرة عن دار السرد للطباعة والنشر والتوزيع _ العراق _ بغداد _ شارع المتنبي ، ( بلعبة التوازن ) انه يستحضر الميزان وبدلا" من فئات الوزن المعتادة والبحث في تفاصيل الكمية فأنما هو يبحث عن ( نقاء الصورة ) .
انه يطيل النظر إلى الكفة الأولى السوداء ثم الكفة الثانية البيضاء ، يبحث عن العدالة والاستواء ، يطيل النظر لعله يكشف بعض الأمور التي تنتزع الأقنعة من تلك الوجوه ولتبقى سلطة الشك في ميزان الحيرة التي أصابها ( التحجر ) ولم تعد الملامح البريئة تتحدث عنها بصورة عفوية .
ربما _ في تصوره _ يعتبر اختبار دقيق للغاية ، هذه ( العيون ) الموضوعة في ( دائرة الاحتواء ) مهمتها الأساسية هي النظر المطول ( باجفان ) متعبة للبحث عن حالات ( النفس ) .
نحن نقضي حياتنا بطولها وعرضها مع ( كفتي الميزان ) ، بعد عبورنا لمرحلة الطفولة ننصدم بواقعنا المعاش ، نحن مع الصورة المثلى والأعلى ولكن حينما يتوغل التناقض في ذاتنا نخسر تلك المرآة الصافية وربما كثرة الخدوش فيها تحيلنا إلى الرؤيا الضبابية أو انعدام الرؤيا أو الابتعاد والرضى بالصمت و بالخلوة والسكينة مع الذات ، نحن دائمآ نبحث عن رد الاعتبار ونجاهد النفس قدر المستطاع ولكن في حالات كثيرة نكون أمام العجز الذي يضعف رغباتنا الدفاعية ، حينما نتعرض للخيانة والغدر ، حينما نهرب من عالم يعترف بالاقوى ويتجاهل الضعيف لذلك ربما نفضل الانسحاب والهروب .
انه الهروب ، في عالم يحكمه ( التحجر ) هناك حيث تكثر في عالمنا المعاش ( المطبات ) وتذهب بأناقة ( الطرقات ) نحن دائما" ما نبحث عن الأسباب لكن دون جدوى لذلك تبقى ( صدورنا ) في ضيق وحرج ونبحث عن تفسير واضح ونبتغي الحلول لمشاكلنا المتشابكة ، في كل الأحوال نحن نوسع دائرة البحث وكلنا أمل بإيجاد ( مفتاح ) لهذه المعوقات التي تواجهنا والتي هي كأنما الحجر المتحجر الذي يقف ويحول بيننا وبين ما نصبو إليه .
يقول في ذلك :_
أمام كفتي الميزان ،
العيون المزروعة
في دائرة الاحتواء ،
تبحلق
* *
هل ثمة تعليل
يشرح الصدور ،
ويفسر هول الواقعة ؟
هل ثمة مفتاح ،
أمام الجدران الصامدة ،
* *
يحدث في هذه المناورات ،
ما لاتدركه الرؤى ،
لكن العيون الحانيات
تبقى أمام كفتي الميزان ،
لحسم نقاء الصورة
تدرك لعبة التوازن .
* * *
لا اعتراض على الأبيض المتخبيء
أو ضد ،
لنحاكم الأيام ،
والركون إلى الصمت ،
* * *
انه يقترح بما اسماه ( قانون الحلبة ) وسبب تشريع هكذا ( مدونة ) يعود _ حسب طرحه _ إلى كثرة الآراء المتضاربة والمختلفة والرغبة في محو السيرة الضعيفة و( امتلاك البوابة الوحيدة ) والسعي إلى( المرتبة الأولى ) ، انه يعتبر ذلك من موجبات ( العدل ) ، أننا لا نستطيع التكهن _ في كل الأحوال _ بما يقصده ، لقد جمع بين ( النزال ) وهذا لا يحتاج _ في الأحوال عامة_ إلى العقل وإنما إلى القوة وبين ( الحكمة ) التي هي أساس العلم بحقائق الاشياء .
ربما تأخذنا كلمة ( النزال ) الذي يفتعل بدون اسباب حقيقية إلى النزول لدرجة الحيوان وربما أكثر اذ انتهج الإنسان سبيل الضلالة وفي هذه الحالة ، حق الرد مكفول للحيوان .
يقول في ذلك :_
لابد من حكم ،
حين تحتدم الآراء ،
يدير النزال .
هكذا الحلبة
تفرض قانونها ،
وهكذا العدل
* * *
نعود _ مرة أخرى _ إلى الميزان ، هنا نضع في ( كفتي الميزان ) الأمس والغد ، ( نرقص ) ونغني للحقيقة المعتقدة في دواخلنا ، نحن بين امس ذهب ولن يعود ، نحمل على اكتافنا ذكرياته المؤلمة والمفرحة ويوم نخوض في ساعاته الحاضرة وبين غد نجهل ما فيه ولكننا نتأمل منه الخير والبركة والنماء ونتمنى فيه إصلاح الأخطاء المترتبة من الزمن الماضي ، جاء في الأثر ( الأمس موعظة ، واليوم غنيمة ، وغد لا تدري من اهله ) ، نحن نترك كل ذلك للعيون التي تراقب كفة الميزان الأولى وهي الأمس وكفة الميزان الثانية وهي الغد ، نترقب بحذر لتسجل لنا التفاصيل في ( صمتها المعهود ) .
يقول في ذلك :_
فنبقى نقارن ،
بين امس مضى ،
وغد يجيء ،
نرقص بأكف تغنت بالصواب ،
* * *
وهو ينظر إلى ذلك ( الاطار ) الفارغ من ما يحتويه ويسأل على مدى سنوات طوال وهو ( يطيل التأمل ) عن هذا التواصل الغريب بين ( الاطار ) و ( الجدار ) ، كان بالإمكان _ وبسهولة مفرطة _ ان ينتزع هذه الأضلاع الأربعة وترمي في الحاوية أو في مكان آخر ولكنه ابقى ( العيون ) تراقب هذه العلاقة ، يقول الإمام علي بن أبي طالب ( الوفاء تؤام الصدق ولا أعلم جنه أوفى منه ) ، نحن نتخيل مع هذا ( التأمل ) صورة الوفاء المتستر تحت هذه ( الجدوى ) وربما أراد أن يقول بأن الطريق أو الصديق الذي يحمل همومك ويلتزم بالعهد يحتاج إلى تأمل أطول لصقل تلك العلاقة مع مرور الزمن .
يقول في ذلك :_
في الاطار الخالي من الصورة ،
منذ سنين أطيل التأمل ،
وأسأله عن جدوى ملازمة الجدار .
* *
ساعيد الحسابات
في كل شيء ،
في الطريق الذي
كل يوم ،
القي عليه التحية .
في الاصدقاء الذين
تعجز أكفهم
ان تمارس المصافحة .
* * *
هناك مسرح للدمى وهناك مسرح أكبر ، الا وهو مسرح الحياة وتلك الخيوط التي تتحكم فينا ، هذا العرض سيستمر حتى انتهاء الحفل ، بين الحين والآخر تتغير أدوارنا ، نرهق عقولنا وأجسادنا ثم نبتغي _ ذات حين _ الإستراحة ، ننشغل بعيوب الآخرين وعيوبنا ، نتفاعل مع الوجود والغياب ، نقطع المساحات الخضراء وكذلك الجدب والصحراء ، نعيش الوهم والرغبة والاحتضان ، نخضع لسلطة القطيع ، نتمسك ببعض الخيوط الرقيقة ونترك الخيوط الأخرى مع السراب .
ومع الهواء الذي يفتح لنا ( الباب ) هناك ( الأمل الأخضر ) الذي نرغب فيه حتى ( انتهاء العرض ) .
يقول في ذلك :_
في المسرح
يبدأ العرض ، فتتراقص الخيوط ،
لتتحرك الدمى .
ينتهي العرض ،
* *
فماذا بعد ؟
الهواء الذي يفتح لك الباب ،
ينتظر انتهاء العرض ،
وكل مستنشق
يأمل بسلم
يطيل قدمي المدفوع للتتويج .
* * *
انه يعارض هذا الفعل ، بل يراه غير لائق ، يعارض فعله مع اي عابر سبيل أو مسؤول كبير ، انه يرفض وبشده هذا ( الوجه المتلون ) المتصنع للابتسامات العريضة والضحكات المزيفة ، ( المرائي ) هذا الشخص الذي اتقن لعبة اللغة واستطاع نظم الشعر ودرس ( المديح والهجاء ) ينحني ويخضع لمن لديه نفوذ ، همس في أذني _ ذات مرة _ صديق لنا وهو أستاذنا قال ؛_
_ هذا الذي تراه يعيد الأمر مرارا" وتكرارا" والورقة التي يحملها لا تتغير ، تبقى هي ذات الورقة ولكنه يغير اسم الممدوح فقط .
تراه ، يعجبك شكله والوقار ، لكن حينما يطيل زاوية فمه تحتقر فعله في المدح المذموم وترغب في ذر التراب على هيكله الحجري .
يقول في ذلك :_
فليس لائقا"
ان تستطيل زاويتا فمك أمام كل من تلاقيه ،
مثل التمثال ،
ومثل الورقة المستنسخة .
* *
ونعود كذلك _ مرة أخرى _ إلى الميزان ولكن _ هذه المرة _
نضع في( كفتي الميزان ) الفرح والحزن ، من خلال نقطة ( الغروب ) ، ربما تراودنا الحقائق والأوهام بأننا كلما تقدمنا في العمر ، كان الجفاف مصيرنا ، إنها تلك السنوات الماضية وهذه السنوات القادمة تحمل بين طياتها الفرح الذي يتدفق مع هرمونات السعادة كالأندروفين والذي لا يدوم والحزن الذي يكتمه سواد الليل .
يقول روبندرونات طاغور ( شاعر الهند ) :_
( نحن لا نقدر الفرح الا اذا لامسنا طرفا" من الحزن ) .
نبقى نلفظ السؤال الذي يبتلع ( كل الأجوبة ) نبقى نقارن بين الفرح الذي حصدناه ونحصده وبين الحزن الذي تلبس في خطواتنا وتوغل في النفس والذات .
يقول في ذلك :_
آه ما أيبس العمر ،
ان تعود إلى الغروب !
وتبقى توازن
بين فرح كنت تحصده ،
أو نقيض تشبث في خطاك .
* *
هذا سؤال
يلفظ كل الأجوبة ،
ويشيح بعينيه
إلى الليل الكاتم كل التفاصيل .
* * *
انه يرفض أن ينحني ، مع انه جاء في الأثر انهم يقولون بأنه عليك الا تكون ( يابسا" فتكسر ) انه يرغب في الذهاب إلى الفرصة وليس ممن ينتظر قدومها ، أنه يؤمن بأن الفرص لا تأتي دائما" لذلك فهو يحاول استغلالها والوثوب عليها ، انه متعطش لبلوغها وكأنما هو ذلك الذي يسعى لجمع الماء وهو في حالة الظمأ في كفيه فيتسرب الماء ولكنه يباغته بالشرب السريع ، انه يحاول جمع ( الضوء الهارب ) المتشتت من حزمة الوقت .
يقول في ذلك :_
لاتركن إلى الانحناء
فالتوثب مفتاح
من ملامسته
لا تمل الأكف الظمآى
ان تستقطب الضوء الهارب من حزمة الأوان .
* * *
في خطوة أخيرة ، يعترف بعدم توازن ( كفتي الميزان ) ، هذه ( النقائض ) في سيرة الحياة الخارجة من رحم التشكل والأشكال ، ولكن المهم لديه ( أن تبقى ) تحاول وتكرر المحاولة ، تحاول ان تبث الأمل في العهد القادم ، العهد الجديد .
يقول في ذلك :_
فلا تستوي كفتا الميزان ،
فالميزة المولودة الآن
الخارجة من رحم النقاء ،
الساعية إلى انبات النقائض ،
* *
ما يهم
ان تبقى في كفيك دفة المناورة ،
ويبقى في الروح التطلع ،
لما بعد الشروق الجديد ،
في نهاية الرحلة ، يطوي الصفحات ويتأمل ويعيد ( قراءة ما تم تدوينه ) ثم يحفظها في مستودع ( الذكريات ) ولديه أن الأيام تسير اذ ان الزمن لن يتوقف مهما حدث ومهما كان ، انه بحاجة ملحة إلى السر الذي يمتلكه الحداد والى ذلك ( تكثر الدعوات ) .
يقول في ذلك :_
بعد أن تطوى صفحة المناسبة ،
في بطاقات التهنئة أتأمل ،
واعيد قراءة ما تم تدوينه ،
ثم ارزمها في خزانة الذكريات .
* *
هكذا
هكذا
هكذا ،
تتواصل الأيام ،
والى مفتاح الحداد .
تكثر الدعوات
حادثة تفتح باب التساؤلات
التكنولوجية تحتفي بإنجاز مبارزها في بطولة العالم للشباب
المغرب تستسلم لفرنسا بهدفين ومبابي يعادل ميسي
مبابي يصدم المغرب بسلاح ميسي
كاردينال مرشح لمنصب البابا يواجه تهماً بإعتداءات جنسية في المغرب
فتح تحقيق في باريس على خلفية التصريحات العنصرية ضد مبابي
هل فتحت قضية بالوغون باباً جديداً للإعتراضات في مونديال 2026؟
أجواء حارة وديالى وبابل تقلّصان الدوام
