بحر العلوم يعلن تخصيص 5 مقاعد دراسية للأقليات في معهد العلمين

خبير يدعو إلى إنهاء ثقافة المظلومية بالذكرى السنوية للإبادة الآيزيدية

بغداد – الزمان

تأبى الذاكرة الانسانية محو جرائم الابادة الجماعية، فقد استذكرت بغداد، مساء الثلاثاء الماضي، وقائع جرائم تنظيم داعش ضد الطائفة الايزيدية عام 2014، مشددة على ضرورة الانصاف والعدالة والتعايش في العراق.

ونظم ملتقى بحر العلوم للحوار ندوة تناولت أبعاد وآثار ابادة الايزيدين، واصفة اياها بالجريمة الدولية أوجريمة الابادة الجماعية التي لا تسقط بالتقادم.

مناقشة تقرير

وناقش اكاديميون وحقوقيون واعلاميون ضمتهم الندوة تقرير الابادة الجماعية قبل اكثر من 10 سنوات التي ارتكبت في مناطق سنجار والشيخان وشملت النساء والاطفال والشيوخ.

وعرّف الخبير في شؤون الاقليات سعد سلوم مفهوم الابادة الايزيدية من حيث الرؤية الاستباقية والمجتمع في مرحلة الانتقال بعد الابادة، وأكد ان (الظلم الذي لحق بالايزيديين فتح الباب لانجاز دراسات تتّبع الظاهرة عبر مراحل تاريخية، شهدها العراق منذ جريمة سميل عام 1933، وكشفت ابعادها).

وخلص الخبير الذي يعمل مستشاراً في المنظمة الدولية للهجرة منذ عام 2019 الى ان (المشهد الواقعي للايزيديين يتمثل، طبقاً للمعطيات التي لمسها خلال تقصيه المشكلة، بمستقبل غامض وجهل منهجي بما يحدث للايزيديين)، مشيراً الى ان (دراسته لجريمة الابادة كشفت وجهة نظر المجتمع الايزيدي)، وأكد ان (مؤسسة بحر العلوم أول مؤسسة عراقية تناقش هذا التقرير)، مؤكداً ان (المجتمع الايزيدي الحالي يختلف تماما عن ذاك الذي عرفناه في السابق). وتوزعت محاور التقرير في الندوة التي قدمها المستشار القانوني للمنظمة الدولية للهجرة علي اليعقوبي، بين تحديات العدالة الانتقالية ومشاكل تعويض الضحايا وغضب المجتمع الايزيدي من تداعيات الابادة التي تعرض لها واهمال قضيته، ما يوجب المصالحة الوطنية معه.

ولتأكيد أهمية التقرير الذي قدمه سلوم قال انه (اجرى مقابلات معمّقة مع 61 شخصية آيزيدية لرسم طريق الانتقال من مرحلة الطوارئ الى مرحلة التعايش). ولذلك قدم سردية تاريخية عن الايزيديين وصراع الهوية وتحديات الواقع وكيفية التعامل مع الضحايا، ورأى ان (تنظيم داعش استغل السردية التاريخية لتغذية الابادة واستهداف المجتمع الايزيدي)، ودعا الى (تدريس الحقائق الجديدة عن تاريخ المجتمع الايزيدي في المدارس كافة).

واسهبت الدراسة التي تضمنها التقرير ووصفت بأنها تاريخية مسحية، في شرح اقسام المجتمع الايزيدي جيو سياسياً، بغية عزله وتقسيمه، واصفاً مجتمع سنجار بالمهمش والواقع تحت ضغط استمالات القوى الخارجية (فرنسا سابقاً والبعث لاحقاً). وهذا الاخير كان يعرف ادق التفاصيل عن مكونات المجتمع الايزيدي المنقسم حاليا الى ثلاثة مجتمعات، هي النازحون الذين يعيشون في مخيمات النزوح والعائدون الى سنجار وسط تحديات امنية مرهقة والمهاجرون (الدياسبورا) الموزعون بين الشتات في اوربا، حيث يواجهون تحديات الاندماج.

وقدم الخبير ايضا حلولاً تحت مسمى (الفجوة الجيلية وصدام البقاء والاصلاح) توزعت على منظور جغرافي وآخر سياسي وثالث اصلاحي اداري، لكن الحشد الاكاديمي الحاضر في الندوة أخذ على التقرير، الدعوة الى اقامة منطقة آمنة بحماية دولية من اجل تفادي الاحباط السياسي، محذرين من محاولات عزل الايزيديين في العراق عن الهوية الوطنية وتشظيتهم بغية وضعهم تحت مظلات عدة.

وركزت مداخلات الحضور ايضاً على تجاهل التقرير امكانيات الحوار والتوافق الداخلي وان المسائل الادارية المقترحة من قبل الباحث لا تحل مشكلة الايزيديين التي تحتاج الى حل وطني، كما ان التقرير تجاهل الاسباب التي تمنع عودة الايزيديين الى ديارهم ولم يذكر ما تم تحقيقه من اجل بقائهم في وطنهم.

مشروع قانون

من جهته كشف مستشار في ديوان رئاسة الجمهورية عن انجاز مشروع قانون للادارة المحلية في سنجار لكنه اكد ان الاعتراضات السياسية حالت دون تفعيل المشروع.ثم استدرك سلوم في رده على بعض المداخلات فقال (قول الحقيقة ليس في صالح الاستقرار فليس كل شيء قابل للقول) واضاف ان (ملف الايزيديين ملف حكومي وانه بالمستطاع تفعيل الحوار الداخلي اذا كانت النوايا الحكومية صادقة)، ودعا الى (انهاء ثقافة المظلومية واللجوء الى مبدأ العدالة والمواطنة).

وفي ختام الندوة شرح الوزير والبرلماني الاسبق ابراهيم بحر العلوم جهود ملتقى بحر العلوم للحوار في توثيق جرائم داعش بالتعاون مع المنظمة الدولية للهجرة، تحت عنوان (الذاكرة الوطنية)، وأعلن عن تخصيص 5 مقاعد دراسية في معهد العلمين للدراسات العليا، للاقليات العراقية في اقسام المعهد الثلاثة لكنه لم يفصح عن تفاصيل.